搞“杯酒释兵权”，搞“强干弱枝”，搞“兵不识将将不识兵”？

    为什么赵宋会出现病态地重文抑武？

    为什么韩琦会当面撅了狄青这位一代名将，口称“东华门外唱名者方为好男儿”？

    说到底，就是要维护这一套让“小人”们畏服的天命、宗法、权威、圣人、道德，如此才好让赵宋皇室长长久久地统治下去。

    否则如果百姓不畏服这些，只畏服刀把子，就会无休止地出现五代十国的乱象。

    而朱棣，也听明白了胡俨话语里的意思。

    这不由地让杀心已起的朱棣又剎那犹豫。

    胡俨不是第二个方孝孺。

    胡俨既不像方孝孺那样嘴硬到底，也不像方孝孺那样认死理不放。

    胡俨的目的，排在首位的当然是维护儒家道统，但胡俨同时也兼顾了从符合朱棣切身利益的皇权统治方面来讲解。

    先维护朱棣的利益，再通过二者的绑定，维护儒家道统，而非一开口就是道统不可变。

    胡俨是把儒家天命与皇权统治之间的关系剖析地清清楚楚，讲给朱棣听，告诉他更化变法本身或许没问题，有些更化变法措施也是好的，但是问题在于。

    如果其中诸如扩充钦天监规模，监测天文现象；恢复荀子儒家五圣地位，调整科举内容；宣传圣王之说，树立民族国家概念这些东西推行下去，那么动摇儒家天命，几乎是必然的。

    动摇了天命，后续一系列用于维持朱棣及其子孙统治的宗法、权威、圣人、道德这些东西，也会跟着被动摇。

    那么朱家的根本利益，就会受到损害。

    所以皇帝伱就要慎重考虑，到底要不要以动摇皇权根基为代价，改变儒家道统，进行变法图强。

    内阁众人听罢恍然大悟，不禁佩服胡俨的研学之精。

    这些道理，作为大明帝国最顶尖的青年才俊，内阁众人当然也懂。

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