早已充分了解什么才叫真正的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。

    说的夸张点、不尊重前辈点，真说“三不足畏”王安石也就图一乐，理论加实践双重证明，还得靠姜星火。

    你说天变足畏，那你不妨来看看扭秤实验，了解了解什么叫日心说，马上让你“天人感应”的宇宙观瞬间破碎。

    你说祖宗足法，那你不妨来看看太祖高皇帝设立制度留下来的一堆带窟窿的烂摊子，藩王制度、宝钞制度、小吏制度.哪个不是姜星火给“祖宗成法”补上的窟窿？哪个不是真真切切地看到了更好的实效？

    你说人言足恤，摊役入亩收拢江南人心，如今江南百姓丝毫不再留恋建文帝，连儿歌都自发地改成了歌颂新皇帝的善政，怎么解释？

    要是非得较真，说老百姓不算人，士绅阶层才算人那你把脖子伸过来，我跟你说个悄悄话。

    所以，既然姜星火给朱棣提供了充足的理论依据，用以更化变法，又确实能增强大明国力，加强皇权的力量，削弱士绅阶层，朱棣又有什么理由不去做呢？

    毕竟，如果不用姜星火这套东西更化变法，而是继续循规蹈矩。

    朱棣想要成就“治隆唐宋、远迈汉唐”的千古一帝盖世功业，恐怕多花费的力气，可就不止一点半点了。

    变法图强，没有变法，怎么图强？

    说来话长，其实也不过是朱棣晃神剎那。

    “回禀陛下。”

    对面的胡俨已经整理好思绪回答道。

    “微臣不是反对整肃大人们的考成法，也不是反对摊役入亩、税制更化，这些都是利国利民的事情，微臣并非腐儒。”

    “至于大明国债、宗藩体系这些事，跟更重要的事情比起来，更是无足轻重。”

    胡俨转而严肃道：“微臣反对的，是所谓的扩充钦天监规模，监测天文现象；恢复荀子儒家五圣地位，调整科举内容；宣传圣王之说，树立民族国家概念。”

    “——因为，这会动摇天命！”

    “动摇天命，就是在动摇儒家道统；动摇儒家道统，就是在陛下的根基！”

    胡俨直视朱棣，慷慨激昂道。

    “陛下不妨想想，若是天下百姓都变成不再畏惧天命的小人，谁又会畏惧宗法和权威？谁又会畏惧圣人和道德？”

    第238章 团结一致的内阁【求月票！】

    “若是没有了宗法、权威、圣人、道德，陛下想要依靠什么来长久地统治天下？难道真的要回到五代十国那种‘兵强马壮者王之’，完全蔑视一切秩序与权威的时代吗？”

    胡俨的话语，字字诛心。

    同时，胡俨却也巧妙地避开了“天命是否真实存在”这个话题，甚至对于很多具体的、不涉及儒家天命道统的更化变法措施，在嘴上都是支持的。

    这便是说，胡俨这种级别的饱读诗书的宿儒，如何不晓得儒家天命观只能心证，不能实证？

    而且别忘了，胡俨是通览天文、地理、律历、卜算的，尤对天文纬候学有较深造诣，几乎就是个青春版的卓敬胡俨怎么可能不知道天人感应有很多说不通的地方？

    但胡俨几乎明摆着告诉了朱棣。

    天人感应是否真实，不重要！

    畏天命，畏大人，畏圣人之言。

    究其根本，对于统治者这个最大的“大人”来说，最重要的不是大贤至圣先师孔子所说的这君子三畏，而是这君子三畏的下半句话，也就是“小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”。

    如果“小人”们不畏惧天命，那么基于天命形成的宗法、权威、圣人、道德.这一套统治天下的东西都要被跟着不被畏惧。

    没有了这些可畏惧的，人们会畏惧什么？

    刀把子！

    如果谁的刀把子硬谁就当皇帝，大明还能长久地统治下去吗？

    你朱棣刀把子硬，好，你是皇帝。

    你如果把皇位传给朱高煦，朱高煦刀把子也硬，好，他也是皇帝。

    那再往后呢？

    是不是就要某个大将来个陈桥兵变故事，黄袍加身称帝了？

    赵匡胤为什么明明自己就是武夫出身，却要背叛自己的阶级，-->>

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