第 4 部分
作者:未知      更新:2022-02-04 10:03      字数:13317
  典礼结束后,灵会上升到天堂,各自定居到自己所选的天界共同体中。那些共同体就成为新天界灵的新家,而原本就住在那里的天使也就成了他们的家人。新天使们会在欢迎会上受到家人的热烈欢迎,住下来之后享受到人间无法想像的幸福。通常新天使的住处早在他们到达前就准备好了,而且是比人世所能梦想的更为豪华亮丽的住宅。
  新加入的灵从此就会在天界的光芒与爱当中,与永恒国度的永恒家人合而为一,过着美好的永恒生活。
  第七章 光与热构成的世界
  灵界也有太阳
  如果没有太阳,人世的所有生物都无法维持生命,若说太阳是宇宙历史的起源,应该一点也不为过。自然界中一切生命力的能量都来自太阳,而太阳也是依照自然界的法则在运行着。不过,这个太阳,只属于物质世界的太阳,对灵界没有任何影响。灵界有自己的太阳,也是灵界所有生命的源泉。就像物质界有太阳一样,造物主也创造了灵界的太阳。
  事实上是灵界的太阳先出现的。史威登堡说灵界的太阳是创造的原动力,也是造物主——神的象征。生命力就蕴含在那里面,其奥妙无穷的能力,物质界的太阳根本完全比不上。灵界与人世的一切创造都是由这个太阳而来。灵界的太阳就是神的真理与爱。天界的天使仰望灵界的太阳,就像仰望生命的根源一样。
  灵界的太阳并非全然是神本身。天堂中,神有时候会以神的形象现身,史威登堡也见过,外型跟人类没两样,但容颜如太阳般发出光来,雪洁白的衣服发出耀眼的光彩。
  《圣经》记载:“太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的,凡被造的,没有一样不是藉着他造的。”灵界的太阳就是真理,而真理就是道。灵界一切的光芒,发源地都是灵界的太阳,而它也就是造物主散发出的爱。神的本质就是爱,这爱用光与热表现出来,如果不能接收到那光与热,在天界中的任何生命体连一瞬间都无法维持生命。
  灵界中的所有灵都跟这个太阳有直接的联系,从太阳接收永生。灵界的太阳也是道(真理)的发源地,赋予了灵能够思考的力量与理性。
  灵界的太阳还有一种神秘的力量,叫做“灵流”。灵界的太阳对整个灵界都散发出这样的灵流。这就是所有神秘力量的泉源,也是神治理整个灵界的一种工具。就因为有灵流,灵界才能维持各层次的秩序,将所有的存在体与生命体连结在一起。灵流就是生命力,也是超能力的源头。所有善良的灵都是靠接收这道灵流来发挥出各种能力的。
  前一章曾提到,被带到地狱的史威登堡受到恶灵的攻击时,引导天使曾制造地震让史威登堡不受恶灵侵犯,让天使拥有这种能力的就是灵流。灵流也可以说是自然界太阳与灵界太阳间最大的根本差异。
  灵界太阳的神秘力量
  灵流有两种,一是直接灵流,一是间接灵流。直接灵流是指灵界的所有灵直接从太阳接收到的灵流,间接灵流则是先投s到第三天堂,再依次按照天堂的次序传送到第二、第一天堂,最后到达中间灵界与地狱。
  但是地狱的灵全都拒绝灵流。因为地狱中的恶灵如果袒露在太阳的光与热、灵流之下,会感受到死亡般的痛苦。所以地狱才会是黑暗的世界、幽暗dx般的世界。
  间接灵流也会从天界投身到人界来,间接灵流最后抵达的终点,是生活在人世的人类。人们虽然对此毫无感觉,但其实物质界的一切事物都跟灵界有联系,而且也是从灵界太阳投身出来的灵流得到生命。但这里所谓的灵流是间接灵流。直接灵流只会作用在灵界的灵身上,不会降临到人世。
  此刻,我们也是靠接收间接灵流而活着。如果这道流断了,我们也会瞬间失去生命。
  天界的灵能收到直接灵流,也能收到间接灵流。只有间接灵流会从最高层天堂开始流洩,穿越过整个灵界后来到人世。间接灵流让整个灵界与世界都串连在神的统帅权下,维持灵界的秩序一丝不紊。如果没有间接灵流,灵界的灵有可能各自四散。
  灵界有个人人必须遵守的礼仪,就是不可以站到其他灵的背后去,因为这样可能阻碍灵流的自然流动。史威登堡曾经在不知情的情况下站在某个灵的背后,突然感到犹如触电般大大一震,往后退了几步之后摔倒在地。
  地狱灵也因这灵流的能力,而无法侵犯天界,更不能曝露在光明之下,否则就会显露出野兽、怪物般的真面目。所以灵界太阳投s下的灵流就成了压制地狱、维持秩序的管理工具。
  灵流赋予灵界天使们种种超能力。其中之一就是心念的力量。只要起心动念事情就会发生,这种思考的力量简直可以说是万能的。
  灵界的沟通交流靠的都是思想对话,不像人世各国有各自的语言或文字。就因为灵流,所以只要某个灵一想,接收的对方就会知道,可以自由与所有灵沟通。只要互相对望一眼,双方就可以看穿彼此的想法。所以天使要指导刚从人世加入灵界的新灵,从一开始就不是什么问题。
  这心念的力量甚至也可以影响到人界。我们说艺术文化的创造来自于灵感,而灵感就是由灵界而来。世上的一切文化与艺术都先存于灵界,透过灵流传递到人世,并按照人界的特点重新塑造。真正的原创是在灵界,人世的则是复制品。天界的图书馆中有着人世完全无法比的无数图书,美术馆的艺术品也一样。从有人类开始,一切文明纪录都在天界完整地保存着。
  人世的所有秘密,在灵界中没有不被知晓的。今日人类人世文明的一大问题,就是互相欺瞒诈骗成了习惯。因为人很可能去骗人,也可以被人骗,每天发生无数的悲剧。然而如果心念的力量在人世也能运作,社会的样子跟现在一定大不相同。不过,这样的事是永远不可能发生的,因为人世没有直接灵流。
  在灵界根本谁也骗不了谁,谁也不会被骗。不真诚在灵界根本就行不通。这不就该是天堂应有的样貌吗?
  比心念沟通还神奇的是,灵界是以心念移动。思想就是动力。移动的速度跟思想的速度一样,而这个速度就是“刹那”。灵界中不管多远的距离,都能够刹那到达,可以说比光速还快,只要一想马上就到了。
  举个例子,如果想要见到很久以前去世的祖父,下一瞬间自己就已经置身在祖父面前了。就因为这样的移动方式,所以史威登堡形容灵界其实是没有距离概念的。
  当初,引导天使要将史威登堡带到天堂而来人世时,因原本离史威登堡亿万里,故声音听来似乎来自很远的地方,但下一瞬间天使已经来到史威登堡的床边了。天使对被吓到的史威登堡意味深长的说:“你马上就会懂得这原理的。”
  如果知道灵界的“心念万能原理”,就应该清楚灵界不需要通讯工具与交通工具。今日我们自豪的物质文明,说白了在灵界中根本没什么用处。
  因此灵界中不需要飞机、不会塞车、不需要豪华的邮轮。电视呢?在灵界中想看什么,那影像立刻会出现眼前。那里不会有空气污染、油价也不会暴涨。那里不需要证券市场,也不需要银行。
  那么歌剧院呢?当然也有,而且还是最高级、最雄壮华丽的。
  灵界没有时间与空间的概念
  既然思绪的力量是万能的,也就不存在所谓距离了。不存在距离的世界,也不会有所谓空间的概念。就算如此,也不能说灵界完全没有空间,只能说那并不是物质界的空间,而是灵性世界的空间。灵界是广大无边的,带来的感觉跟自然界也没什么两样。
  灵界中有辽阔的平原、山脉、海洋、沙漠、山谷,但感觉不出远或近。灵界中也可以充分欣赏、享受到自然之美,但不会有人世那种空间与距离的感觉。
  如果很想要一样东西,那样东西就会近,如果思绪中认为某样东西很远,那样东西就很远。不能光靠我们在物质界被培养出的地理感觉,认为灵界中各种东西都是有长度、面积、体积的。不过灵界还是一样有实实在在的实体。如果要比“生动真的程度”,物质界的一切反而非常粗劣,像是油灯下的影子。
  生活在物质界的人对灵界生活最难理解的,恐怕就是“灵界中没有时间”了。所谓“永远”,一定是超越时间概念的。不过以我们物质界的理解力很难接受这件事,这是因为生活在物质界的人生活中必定有时间的概念。根据史威登堡的记录,灵在生活中根本意识不到时间,也不需要钟表。
  自然界中的一切物质,会随着时间而老去、消磨损耗,各个都有其寿命。与此相反,灵界完全不受时间的影响。灵界的一切不会老去,不会消磨损耗、不会生锈,可说是永远的实体。所以,人的灵体也才能永远以青春的形态维持生命。
  在人界,物理空间与时间就是我们存在的外在环境。地球每二十四小时自转一圈,三百六十五又四分之一天绕太阳公转一圈。又因为地轴的倾斜,让春夏秋冬四季在地球上不断重复循环,时间的概念就是由这些前提而来,人们透过掌握其规律,并进行划分与计算,而有了年、月、日、时的概念。
  物质界的人生是有限的,很少能超过百年,必须将有限的时间好好利用才行。生下来之后,学会一些东西,就必须开始工作,做着做着却发现已经快到离开人世的期限了。因而,没有比人死后就永远消失这事还让人感到悲惨、虚空的了。其实,世上数十年生活,在灵界只不过如同刹那。
  如果人类没有灵魂的生命,只有r体,那么造物主让人类在物质界生活,简直跟把人关到监狱没什么两样。俗话说人生如苦海,人活着会经历许许多多的辛苦与痛苦。
  造物主并非如此,人类生活在物质界的百年,只是接受训练与人格测试期间,更是准备之后永恒生活的期间。神为人预备的是,随着人在世上生活的成绩,有机会享受无比丰盛喜悦的永生。
  灵界没有时间,有的只是状态的变化。早晨、中午、傍晚不会顺序出现,有的只是让灵体觉得是早晨的早晨状态、觉得是中午的中午状态、觉得是傍晚的傍晚状态。
  季节也是一样的。灵界中的灵可以感受到春夏秋冬,但也只是状态的变化。灵界没有深夜,因为深夜象征着黑暗,而黑暗又是地狱的专属。天堂有清晨有黄昏,就是没有夜晚。我们感觉是时间的东西,灵界感觉起来是状态的变化。
  天界的生活由爱的成绩决定
  物质界的生活中会经历的最大困难有两种,就是贫穷与疾病。在人类悠久的历史中,最让人感到艰辛的元凶,就是贫穷了。
  现代状况已经大有改善,但在昔日,所谓生活就是填饱肚子,所谓人生就只是赚三顿饭。只要能有东西吃、能活下去,就算是成功人生了。
  即使在今日世界,还是有很多国家的人民穷得挨饿、受冻。然而天界却是个需要完全得到满足的世界。光靠这点,天堂就足以被称作天堂了。
  也许有人会想:“天堂的人口这么多,要怎么解决他们的基本需求呢?是不是每天配给粮食呢?”
  当然不是!造物主提供的生活起居是无限量的。天界的人口全都丰富地享有最高等的文明生活,想要多少就有多少。用不完的东西,也不会当作废物抛弃掉,而是在天堂的库房中还原为能量。
  天堂是个体现正义与公平的社会,但却不是一律平等的社会。就像前面说有天堂与地狱存在一样,其实灵界有着森严的阶级。人世的社会阶层是由一个人的知识、技能、学历、财富、领导力、人际关系能力等等所决定,但决定天界阶级的只有一个标准。
  这个标准就是“爱的成绩”。借用圣经的说法,一个人在世上的生活,对“爱神、爱人”实践了多少,就决定了他的灵性位阶。而灵性位阶的高低也决定了各个灵的社会地位,也让他们能接收到的上天恩赐有了差异。
  灵性位阶高的灵享有领袖的地位,管理共同体。管理者可以住在宫殿里。随着灵性位阶的不同,有些灵会被推举到特别的位置上,而不同位置享用的生活品质也会有差异。
  事实上,这也才是真正大公无私的制度。用实践爱的成绩来决定,谁都只能认可并遵守。在秩序井然的体系中,所有灵体都能感受到满足与喜悦。虽然待遇有差,但在任何位阶上都不会缺少基本的生活所需。
  例如衣服,只要想要,每个人都会得到符合自己位阶的美丽衣裳。外出或参与仪式时,都可以穿到适合的礼服。由于上面不会沾到污渍灰尘,用不着脱,也不需要洗。不想穿的衣服自然就会恢复成能量。
  天界中的灵只要一想,食物就会出现在眼前,当然没有所谓供应缺缺或不够的问题。而且天界中也不会有丝毫的浪费。
  在天堂中四处观察的史威登堡,曾经发生过一段小c曲。他进到一个灵的家中,那灵拿出水果来接待他。大概是因为太甜美好吃了,史威登堡咬了一大口,果汁喷到了对方的衣服上。他吓了一跳,心怀歉意地望向主人。
  灵满面笑容地说:
  “史威登堡先生,您不用担心。”
  一瞬间喷到衣服上的果汁就消失了,连痕迹都没留下。那灵对惊讶的史威登堡说:
  “在天堂没有浪费这回事。只要是不需要的东西,都会马上分解,回归到‘能量泉源’去。所以天堂根本没有垃圾。不管是衣服还是家具,只要在自己认为不再需要的瞬间,就都会回到能量泉源去。而且只要想着‘我想要穿那样的衣服’,身上穿的衣服马上就会变成想要的那件衣服,或者可以看到想要的衣服挂在衣柜里。这些物质世界中的任何一个魔术师都办不到。所以在天界中,衣服怎么可能沾到污渍、怎么可能需要洗呢?”
  天堂的住宅,其精巧华丽的程度是世人无法想像的。住宅的基本样貌、结构都和人世的高级住宅相去不远,有玄关、起居室、厨房、餐厅,还会按照主人的志趣拥有寝室与几个不同用途的房间,以及庭院、树木甚至葡萄园等。
  像这样的住宅是怎么建起来的?如果用物质界的建筑方式,建一座宫殿般的华丽建筑可能要花好几十年。但在天界只要一想,建筑物马上就会出现。在灵界共同体中,也有建筑师,帮忙其他灵体实现自己想要的建筑。
  即使已经入住的住宅,也可以根据自己的意向瞬间改变。想住日式房屋也可以变成日式房屋,想要法国路易十四时代的家具,也可以马上实现。
  天界住宅豪华灿烂的程度从第三天堂、第二天堂到第一天堂虽然越来越降低,但衣食住等基本需求无限供应的原则却是每个地方都通行的。
  到了地狱,住宅则都是dx,里面充满了污物与恶臭。当地狱灵违反规则时,其中一个可能的后果是断粮。
  灵界的一切外在事物,包括衣食住与周遭环境,全都只是灵自己的心往外投s的展现。天堂中美丽富足的环境,只是那些天堂灵爱神爱他人的心满溢出来的表现而己。那些辉煌壮丽的外观,都只是反映出他们美丽内心的镜子而己。
  地狱灵的惨状,并不是造物主故意要惩罚他们,而是如实地反应出了地狱居民的内心状态而己。所以他们也不能怨谁。天堂是天堂灵在人世为自己挣得的,同样地,地狱也是地狱灵在人世为自己造成的。
  人务必深思一点,人世生活多则百年,但灵界的生活却是永远。明智的人会在世上的百年中,为了天堂而投资,但缺乏这种智慧的人却会将时间花在争权夺利、勾心斗角、放荡式的享乐中,而错失了天堂。人们必须要领悟到在世上时过着怎样的生活,才是真正有智慧的生活。为了帮助人获得领悟,上天才拣选了史威登堡,让他将看到的灵界状况告知大众。这是造物主的大爱。
  我们将太多时间消耗在解决衣食住行等问题上面。但在不需要担心民生问题的天界中,多出来的时间要花在哪里才好呢?也许有人会担心在天堂会无事可做,无聊到极点吧。这些没必要担心。也许有人想,在天堂中就是整天睡觉。但大概不会有这样的时间。天界的生活是十分充实有趣的。
  天堂没有失业者
  世人的生活,有时心情快活,有时又十分沮丧。同样地,在天堂的情绪也不会是一条平淡的直线。天堂的灵有时会因为爱而流下感动的眼泪,有时也会在黄昏的气氛中感到忧伤。如果生活只有千篇一律的快乐,那快乐很快就会变成习惯,最后甚至变成无聊与厌倦。
  天界的灵过的也是充满变化的生活,偶尔在灵力低落时,也会陷入自私自怜的人世回忆中,透过迂回曲折充满变化的生活,灵才有可能朝向完美发展。
  天界的灵都有各自的工作岗位。但工作并不是为了生计,而是为了感到意义、价值与喜悦进行的服务,让自己“有用处”。
  史威登堡曾经问天堂的灵:
  “天堂里用不着工作,可以一直吃吃玩玩,所以应该很快乐吧?”
  听到这问题,天堂天使给出了很棒的答案:
  “只能吃吃玩玩、游手好闲的地方是地狱,怎么可能是天堂呢?天堂是可以尽情做自己想做的事的地方,我们都将那些事称为‘用处’。在天堂没有一个灵是无事可做的。每个灵都透过尽情发挥自己的用处来寻求喜悦、意义和价值。当然可以使用在提升自己人格或兴趣方面的时间也非常充裕,最重要的是做什么都没有强制性,都是自动自发的,而且人人都从为他人服务中获得极大的喜悦。史威登堡先生,现在你相信天堂中没有一个失业者了吧?”
  在天堂真有那么多公益或服务性活动可做吗?要让广大无边的灵界运作起来,并维持秩序井然,的确需要极大的人力。服务是无穷无尽、永远做不完的。越付出,就会越感到喜悦、意义
  与价值。
  在天堂,也有公司、组织或各种共同体等负责管理营运的机构。天界中有三种管理领域:信仰与精神领域、民事领域,以及家庭领域。
  信仰与精神领域的管理,是由相当于礼拜堂的“神之家”来进行,负责的是敬拜造物主的相关业务。
  民事的管理机构,有点像世上的政府机构,将各共同体区分为各个不同行政区域,有各种各样的部门履行不同的功能。
  家庭管理机构,管理的是天堂社会的基础,也就是家庭。各个家庭的幸福,也就是全社会共同体幸福的表徵。家庭管理机构,也可以说是天界的幸福快乐管理机构。
  除此之外,可以在社会共同体中分担的使命或任务还有许多。有的社会共同体负责幼儿的培养与教育,有的负责成长期的青少年教育与辅导,有的负责将在人世时具备天分的少年教育成英才与专家,有的帮助有基督信仰的单纯、善良的灵准备天界的生活,有的负责教导各个不同宗教信仰者天界的法则,有的负责去迎接带领r体临终的人,有的保护刚进入中间灵界的“菜鸟”不受恶灵的伤害,有的负责管理地狱的治安、让地狱灵不要随意暴动或者滥用暴力。
  有个值得特别一提的重要社会共同体,那就是派守护灵到世上、不让地狱出来的恶灵伤害人类,并且对人界施加正面影响、引导世人进入天堂的共同体。光看这个任务,就可以猜到它有多庞大了。
  人类必须靠自由意志来决定自身的命运,要向善或向恶最终的决定还是要由人自主,请切记。决定之后,善灵就会从旁帮助,将倾向善的人引导到天堂去。天界中除了社会共同体接下的使命外,也有天使直接从神那里接到的个人使命。举例来说,神会直接任命“神之家”的讲道者,这主要是由精神王国的天使担任的职务。
  还有很多灵会担负教母的任务,去当灵界幼儿的母亲,用爱教导抚养他们,这都是由第三天堂最高等级的天使负责的。
  此外,还有各种负责文化艺术教育培养的共同体。其实人类的文化与艺术最初的原型都是在天界中开发出来的。天界是个充满艺术的世界。就像人类的感性部分让艺术扮演了重要角色一样,天界的生活也是离不开艺术的。
  天使就像这样,有各种各样的用处,可以在自己想要的时间做自己想做的事,在工作上不受到强迫。天使们也必须发挥自我的才能,来感觉到存在的意义与喜悦。
  所有天使不断追求的目标,就是实现“一个人的幸福,就是众人的幸福;而众人的幸福,就是一个人的幸福。”
  第八章 天堂是实现梦想之地
  谁会进天堂?
  史威登堡笔下的天堂,真是个理想的社会。人类史上不知道有多少领袖梦想着建立这样的理想社会,但从未有人成功过。在人世实现理想社会,可以说是一个永恒的课题。所以我们常会认为,所谓理想社会只存在于梦想中。天堂就是人类不断描绘、梦想、思念的理想社会。在书中描述作为理想社会的天堂时,史威登堡想要写下在天堂中看见的理想社会,叹息了好几次,因为用世人的语言文字很难完全表达出天堂的实相。烦恼了很久,史威登堡这样描述:
  所有人都希望获得幸福,幸福在某种程度上就是快乐。人们尽一切努力追求幸福,说到底也就是为了享受快乐。不管是赚钱、追求名声、贪图地位与权力、进行艺术创作,都是想获得幸福快乐。
  按照史威登堡的说法,如果要用一句话来形容天堂,就是充满快乐的世界。那是一个时时带来快乐的全新世界。问题是,天堂的快乐并不是世人想像的物质上、外在上的快乐。我们在人世想出的概念,跟灵界的实况比起来,通常都太过浅薄、粗糙,很难掌握其实相精髓。
  可以说,人类成为灵之后到天堂感受到的喜悦快乐,才是真正的喜悦快乐。如果没有亲身体验过,很难懂得那是什么样的快乐。人世r体的快乐,常常都只是感官兴奋而己,跟天堂的完全不同。人类在人世脱去r身之后,这一切感官兴奋也都会消失;只有灵感受到的喜悦才是真正的喜悦。
  天堂的根本法则,用一句话说,就是“利他之爱”,造物主之爱的本质也就是如此。所以天界中所有灵都实践着“一个人的幸福,就是众人的幸福;而众人的幸福,就是一个人的幸福”的口号。
  天界中的每个天使无论做什么,都是为了全体天使的幸福,而全体做什么也都是为了个体的幸福。天堂社会的原则,就是每一个天使都彻底实践着以下的律法:
  耶稣对他说,你要尽心、尽性、尽意爱主你的神(这里神的意思就是道,前面说过太初有道,道与神同在,道就是神)这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。
  这是耶稣来到世上,给世人最重要的嘱咐。
  这里面有真正的兄弟情谊。爱人也就是爱世上所有兄弟,而四海之内皆兄弟,所有人都是我们的同胞。奉行这个原理的越多,世上就会越接近理想社会。这样的世界会有争斗吗?有嫉妒吗?有为自己的利益而害人的吗?不会有的。这就是天堂社会,就是理想世界。
  史威登堡说,天堂就是能实现这一切梦想的地方。
  其实这种天堂社会的范例在人世也有,只不过不是我们的社会。这个范例就是我们的身体。据说我们的体内有数量多达六十兆以上的细胞,各自发挥着不同的功能。在健康正常的身体中,细胞之间难道会互相攻击争斗吗?会互相嫉妒吗?细胞都担负着各自的任务,但所有细胞合起来却能完美地为整个的福祉而工作。身体的每个细胞都是为了发挥这样的功能才存在的。如果细胞间有个人主义、竞争、嫉妒,这个身体会变成怎么样呢?细胞只有为整个互助合作,整个才能过得好,而整体过得好,细胞也才能过得好。
  这么神奇的事情到底是怎么办到的?因为所有细胞都靠着神经与大脑连结,大脑掌控着能够完全统御整个身体的系统,并有循环系统提供养分。所有的细胞都不能单独脱离这样的系统。而中央统御系统会为了全体的福祉下命令。用比喻来说,大脑就是神,而细胞就是每一个人。
  右臂会没事跟左臂打起来吗?手会因为脚肮脏发臭,就故意躲开脚吗?脚如果脏了,手会去帮忙清洗。如果有只蜜蜂飞来要螫人的头,头脑会透过眼睛取得情报,然后命令手臂去打蜜蜂。如果眼睛看到非常可笑的一幕,嘴角会笑起来。如果耳朵听到非常动人的音乐,眼睛会流下感动的泪。所有个体做任何事都是为了全体,而全体也是为了个体,这才是完全达成协调的社会。由一个统一的系统指挥,所有个体都为了共同的利益而努力、而互相协助,才有可能达到这么好的效果。完完全全体现出这个原理的地方就是天界。
  怎么做才能进天堂?
  所有的灵都是盛装造物主之爱的器皿。虽然神的爱无限大,但每个人只能接收到自己器量大小的爱。天堂中的灵因为自己的器皿够大,所以能接收到造物主满满的爱。从造物主那边接收到的爱的多寡,就代表了灵在天堂中的价值,或说他的灵性位阶。灵界的阶级就是由这个器皿的大小所决定的。
  但是地狱中的灵,拥有的就是无法接收造物主之爱的器皿。他们拿着的是自私自利的器皿、恶的器皿,根本容不下神的爱。
  这个盛装造物主之爱的器皿,是在人界生活时打造的。所谓打造器皿,换个方式来说就是灵体的成长。灵体要成长,吃的是爱的粮食。如果r体活着时能实践爱神爱人,则爱的器皿就会越来越大。在人世的时候自己付出多少爱,在天堂中也就会获得多少爱。
  有个进入天堂的秘诀:想要进入天堂,在人界生活的时候,就必须实践两则律法,也就是“爱神”与“爱人”。实践的成绩会累积在灵体中,而它就决定了到天堂之后接受神爱的多寡。灵体脱离r体、恢复原本面目进入天堂时,其实灵体就是自己的爱表现出来的一种形态,而成为接收造物主之爱的器皿。
  地狱的灵又如何呢?地狱的灵是在人世时完全都没能实践造物主之爱的人。他们打造了只爱自己、自私自利的器皿。所以到了灵界之后,他们只剩下邪恶的器皿,一心只想着填满自己的欲望。
  天堂还有另一项绝对性的价值观,也就是天真无邪的人格。所谓天真无邪,是指如同雪般白、没有一点污垢般的纯真,这也是进入天堂的重要要素。
  无论谁刚出生的时候都是小婴儿,都处于天真无邪的状态中。但这只是外在的天真无邪。接下来经历儿童期、青少年期、青年期、壮年期甚至老年期,在人生中会有各种各样的体验。人会受到邪恶的诱惑,会受到贫穷折磨,在人生中尝遍酸甜苦辣,留下眼泪,发出欢呼,并在过程中形成人格。
  在人生航道中,人会遇到无数善与恶的歧路。一路挣扎奋斗下来,过程中也一定会受到来自上天的善良引导。如果到了老年期,还能坚持自己的良心,就会再次开始恢复成幼儿。这时就是在具有经验、判断力与理性的状况下,让内心渐渐返老还童。这些老人家可能内心或行动都变得像小孩、可能丧失记忆力、可能变得很依赖其他家人,各个层面上都再度恢复成幼儿。
  像小孩子的另一个层面就是表里如一、不虚伪、不假装。这样的人可以走上天堂的正道,死后一定能进入天堂。
  蚕成长时会吃极大量的桑叶,吃到身体都发青了。但在准备结茧的时候它们却什么都不吃,将东西都排出来之后身体变得透明,接着就开始吐丝作茧。这时,化为蛾的准备就已经完成得差不多了。这就等于是死前的天真无邪状态。
  反过来说,拥有各种曲折的人生经历后,如果发展出一套恶的智慧、陷入自我中心的享乐欲望,就会丧失将真爱器皿做大的机会,却让恶的器皿不断扩大。
  只靠信仰或知识无法进天堂
  史威登堡曾经拜访过天堂中一个未开化民族灵聚居的区域,在与那些灵讨论的过程中,史威登堡有个重大发现,就是光靠信仰是无法进天堂的。所谓有信仰,通常还只停留在智性上的阶段,只有这样还算不上成为散播爱的化身。这样的信仰要进一步作用于意志,转化为善的行动,信仰才能结出爱的果实。这叫“行动式的信仰”。其实说到最本质上,信仰跟爱并不是两件事,而是同一件事。或者说,两者务必要做到合一才行。
  未开化的民族在天堂中过着天真无邪、单纯明快的生活。他们在人世时也没学习到什么,过着极为简单朴素的生活。但他们的样貌很美,而且发出光来。让史威登堡留下极深印象的是,他们已经完全脱去了世上土里土气的外表,生活在不管从人格上还是文明上看程度都最高的天堂中。
  在人世时一个字都不认识的这些人,在天堂中受其他灵的指导,知识与思维获得了开发,程度甚至很可能比人世的知名学者还要更高。
  就算是人世最出名的学者,如果他们钻研知识不是为了让世界、让其他人更好,而是为了自己,他们研究出的外在知识,在天堂中是一点价值都没有的。许多世上的学者或宗教领袖都认为,他们累积的学识、社会地位或名声无疑都可以带到天堂去,这是个天大的误会。人界的名誉、名声通常只能带来傲慢而己,而傲慢的人不可能天真无邪、不可能像小孩子般纯洁。
  他们的知识没办法带来灵性的成长,这种知识只是死的知识,在天堂一文不值。也有很多学者坚持的学说违反天堂的法则、造物主的爱与神性的爱,对人类没有贡献却会带来破坏与伤害,这样的学者离地狱比离天堂更近。
  史威登堡说,他曾在天堂中遇见有名的科学家牛顿。牛顿一生最大的成就都在科学方面,但他还是活在最高层的天堂中,受到天堂天使的尊敬与爱。他在人世时是神的虔诚信徒,而他研究科学的最大动机,也是为了爱人类。反过来看,一生主要工作是呼吁人们相信神的中世纪教宗与牧师当中,却有很多活在地狱里。
  这说明了什么?人会进天堂还是地狱,取决于我们前面提过的,例如付出的爱是利他的大爱,还是自私自利、以自我为中心的狭爱?是天真无邪,还是傲慢不逊?
  在人世公认有价值的大部分东西,除了利他之爱及天真无邪的纯洁性之外,在天堂都遭到了否定。人世的名誉、学识、财富、地位、权力之类,在天堂、灵界都完全不会被考虑。天堂在天上,但通向天堂之路却在人世!真理的法则是多么奥妙啊?
  天界中没有伪善的容身处
  人在世上生活时很容易戴上假面具。很多人重视别人怎么样看待自己,比起自己是否具有高尚人格还在乎,所以将时间与精力都花在形式与外表上,戴上了与内心完全不同的假面具。
  就算是有信仰的信徒,也有很多人做事只为了给别人看,为了在自己所属的团体中获得名声与尊敬,而过着一种纯展示性的信仰生活,这种标榜自己信仰的方式,完全出于自我中心之爱,这样的人是伪善者。他们在人们的鼓掌喝彩声中活着,灵体却没有丝毫成长,只是外表看起来很不错而己。
  在人界,戴着假面具的伪善生活是行得通的。但灵界是袒露一切事实真相的地方,虚伪、做作、假面、伪善在此丝毫没有立足之地。灵界只接受人内在真正的自己,也就是灵体,重点只在于灵体的爱之器皿成长了多少而己。
  史威登堡曾在中间灵界中遇见过一个在人世非常有名的牧师。即使到了灵界,他还是以有名的讲道者自居,积极地在群众中讲道,而且每次都是:
  “你们这些充满罪恶的灵啊!相信我口中的神之教诲,按照神想要的方式过活吧!这样你们就能得到神的赦免及救赎。我是神为了救赎你们而派到灵界来的使徒!”
  可是根本没有任何灵注意听他说,后来他恼善成怒,大喊道:
  “你们这些愚昧的人,竟然完全不去听我所传的神令!如果不悔改,巨大的灾祸就会降临到你们的身上!”
  他用出了各式超能力,想要像在人世一样展现他的权威,但还是一样没有灵理他。他甚至连灵界的基本的性质都不知道。所谓悔改与重生,是要在人世有r体时才可能进行的。脱离了r身来到验证成绩的灵界后,在人世打造出的爱之器皿,属善属恶可说是一点都改变不了。
  牧师哀叹道:
  “我可是举世知名的牧师,你们竟然连我都不认识,这些混帐!”
  其实他在人世时受到许多人的称赞,就是因为他太爱受称赞。当时人们都只说他爱听的话,其实在内心中都嘲笑这个自我陶醉的牧师。
  “我在宗教界是个广受尊敬的名人,如果连我都不能去天堂,还有谁能去天堂?”
  这个牧师在人世生活的时时刻刻,动机都源于自我中心、自私自利的爱,而不是利他的真爱。没过多久,他就落入地狱了。
  还有一次,史威登堡遇上了一位在人世时曾是社交界女王、引领社会潮流的知名人士。她活着时推行了大量的社会服务、受人景仰为救苦救难的天使。
  她在世时,可说享尽了人间的福气,既是绝世美人,又掌握大笔财产,还在社交界引领风s。她将自己所有的注意力都投在看得见的表象上,活着的目标只有一个,就是受到更多世人的宠爱,并跟那些拥有影响力的人士交往。只要是能让她更出名的事,不管对社会有贡献还是有害,她都毫不介意地去做。
  每当教会办救济穷人的活动,她就会站到最前面,带头捐献与服务。但在她的内心深处,她并不爱、不关心、不同情穷人,做这些只是为了提高自己在世间的风评,变得更有名望而己。她就靠着这样的人气与美貌,引诱世间最优秀的男性。
  她死后当然也到了灵界。在灵界她的一切假面具都被脱下后,简直是自我中心的典范,为了享乐而利用他人的真相一一都被摊在阳光下。她的灵体非常丑恶,发出恶臭,脸上还像患了皮肤病一样,凹凹凸凸到处是坑d。她在人世被认为是成功的,但到灵界一看,她却没有留下一点利他真爱的痕迹,很快就头下脚上地坠入了地狱,而且还是最底层的地狱。
  史威登堡在天界看过无数这样的例子,特别社交女王一夕变成地狱女王的例子,让人们更容易了解天堂的本质。
  天堂的爱,动机是最重要的
  一样是行善,一样是付出爱,“动机如何”是决定那到底是天堂之爱,还是地狱之爱的重要标准。动机如果是出于爱神、爱人,行为圣洁单纯,才是属于天堂的善。
  很多人行善,是为了自己的名誉、名声、受人称赞,动机是出于自私自利的爱。这种情况下付出得再多,也很难与天堂有什么关系,反而很可能与地狱搭上关系。
  在人类社会中,很多人都过着符合道德标准的生活,这么做的动机有两种,一种是遵守神的法度、自己的良心;另一种则是害怕社会压力、旁人的眼光与议论,后者就是属于自我中心的动机。任何一个国家、民族,为了维持社会秩序,都会有每个成员都必须遵守的普遍性法律或规则。
  举例来说,以下这几种规定在全世界各个国家或社会中都被认为是重要法则,也都形成了道德的骨干:
  不可杀人
  不可jy
  不可偷盗
  不可作假见证陷害人
  不可贪图别人的财产或妻子
  根据圣经中的记录,这些法则被直接刻在神交给摩西的石板上,是十诫的一部分。摩西带领在埃及过着奴隶生活的几十万犹太人往迦南地行进时,上了西奈山顶,从神那边接收到了这样的诫命。诫命一共有十条,不过上面提到的这五条是举世皆然的道德律。
  为什么神要将它亲自写下交给摩西呢?因为