281、循环
作者:争斤论两花花帽      更新:2021-12-29 10:19      字数:2973
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  这样做多不了几块钱,顶死多5个新增,5币,总共5块钱,老帽拿二块五毛钱。笑哭。。,只是看不忿那些看完盗版骂的难听的。提意见老帽会听,可是上升到我祖宗八代就很过分了。
  所以老帽这暴脾气。。。
  作者:洪应明
  欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。
  一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏万善全,始得一生无愧。修之当如凌云宝树,须假众木以撑持。
  忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀。动时念想,预从静里密操持,非心自息。
  为善而欲自高胜人,施恩而欲要名结好,修业而欲惊世骇俗,植节而欲标异见奇,此皆是善念中戈矛,理路上荆棘,最易夹带,最难拔除者也。须是涤尽渣滓,斩绝萌芽,才见本来真体。
  能轻富贵,不能轻一轻富贵之心能重名义,又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫,而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净,恐石去而草复生矣。
  纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默,以宁吾真体。亦当适志恬愉,以养吾圆机。
  昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。
  无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点,到得从多入少、从有入无处,才是学问的真消息。
  士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。立业建功,事事要从实地着脚,若少慕声闻,便成伪果讲道修德,念念要从虚处立基,若稍计功效,便落尘情。
  身不宜忙,而忙于闲暇之时,亦可儆惕惰气心不可放,而放于收摄之后,亦可鼓畅天机。
  钟鼓体虚,为声闻而招击撞麋鹿性逸,因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本,欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。
  一念常惺,才避去神弓鬼矢纤尘不染,方解开地网天罗。
  一点不忍的念头,是生民生物之根芽一段不为的气节,是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残,一缕一丝勿容贪冒,变可为万物立命、天地立心矣。
  拨开世上尘氛,胸中自无火焰冰竞消却心中鄙吝,眼前时有月到风来。
  学者动静殊操、喧寂异趣,还是锻炼未熟,心神混淆故耳。须是操存涵养,定云止水中,有鸢飞鱼跃的景象风狂雨骤处,有波恬浪静的风光,才见处一化齐之妙。
  心是一颗明珠。以物欲障蔽之,犹明珠而混以泥沙,其洗涤犹易以情识衬贴之,犹明珠而饰以银黄,其洗涤最难。故学者不患垢病,而患洁病之难治不畏事障,而畏理障之难除。
  躯壳的我要看得破,则万有皆空而其心常虚,虚则义理来居性命的我要认得真,则万理皆备而其心常实,实则物欲不入。
  面上扫开十层甲,眉目才无可憎胸中涤去数斗尘,语言方觉有味。
  完得心上之本来,方可言了心尽得世间之常道,才堪论出世。
  我果为洪炉大冶,何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江,何患横流污渎之不能容纳。
  白日欺人,难逃清夜之鬼报红颜失志,空贻皓之悲伤。
  以积货财之心积学问,以求功名之念求道德,以爱妻子之心爱父母,以保爵位之策保国家,出此入彼,念虑只差毫末,而凡入圣,人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉!
  立百福之基,只在一念慈祥开万善之门,无如寸心挹损。
  塞得物欲之路,才堪辟道义之门驰得尘俗之肩,方可挑圣贤之担。
  容得性情上偏私,便是一大学问消得家庭内嫌雪,才为火内栽莲。
  事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休。
  情之同处即为性,舍情则性不可见,欲之公处即为理,舍欲则理不可明。故君子不能灭情,惟事平情而已不能绝欲,惟期寡欲而已。
  欲遇变而无仓忙,须向常时念念守得定欲临死而无贪恋,须向生时事事看得轻。
  一念过差,足丧生平之善终身检饬,难盖一事之愆。
  从五更枕席上参勘心体,气未动,情未萌,才见本来面目向三时饮食中谙练世味,浓不欣,淡不厌,方为切实工夫。应酬
  作者:洪应明
  操存要有真宰,无真宰则遇事便倒,何以植顶天立地之砥柱!应用要有圆机,无圆机则触物有碍,何以成旋乾转坤之经纶!
  士君子之涉世,于人不可轻为喜怒,喜怒轻,则心腹肝胆皆为人所窥于物不可重为爱憎,爱憎重,则意气精神悉为物所制。
  倚高才而玩世,背后须防射影之虫饰厚貌以欺人,面前恐有照胆之镜。
  心体澄彻,常在明镜止水之中,则天下自无可厌之事意气和平,赏在丽日光风之内,则天下自无可恶之人。当是非邪正之交,不可少迁就,少迁就则失从违之正值利害得失之会,不可太分明,太分明则起趋避之私。
  苍蝇附骥,捷则捷矣,难辞处后之羞萝茑依松,高则高矣,未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟,毋为鱼鸟亲人。
  好丑心太明,则物不契贤愚心太明,则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚,使好丑两得其平,贤愚共受其益,才是生成的德量。
  伺察以为明者,常因明而生暗,故君子以恬养智奋迅以为者,多因度而致迟,故君子以重持轻。士君子济人利物,宜居其实,不宜居其名,居其名则德损士大夫忧国为民,当有其心,不当有其语,有其语则毁来。
  遇大事矜持者,小事必纵弛处明庭检饰者,暗室必放逸。君子只是一个念头持到底,自然临小事如临大敌,坐密室若坐通衢。
  使人有面前之誉,不若使其无背后之毁使人有乍交之欢,不若使其无久处之厌。
  善启迪人心者,当因其所明而渐通之,毋强开其所闭善移风化者,当因其所易而渐及之,毋轻矫其所难。
  彩笔描空,笔不落色,而空亦不受染利刀割水,刀不损锷,而水亦不留痕。得此意以持身涉世,感与应俱适,心与境两忘矣。
  己之不可纵,当用逆之之法以制之,其道只在一忍字人之不可拂,当用顺之之法以调之,其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人,毋乃不可乎!
  好察非明,能察能不察之谓明必胜非勇,能胜能不胜之谓勇。
  随时之内善救时,若和风之消酷暑混俗之中能脱俗,似淡月之映轻云。
  思入世而有为者,须先领得世外风光,否则无以脱垢浊之尘缘思出世而无染者,须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。
  与人者,与其易疏于终,不若难亲于始御事者,与其巧持于后,不若拙守于前。
  酷烈之祸,多起于玩忽之人盛满之功,常败于细微之事。故语云“人人道好,须防一人着脑事事有功,须防一事不终。“
  功名富贵,直从灭处观究竟,则贪恋自轻横逆困穷,直从起处究由来,则怨尤自息。
  宇宙内事要力担当,又要善摆脱。不担当,则无经世之事业不摆脱,则无出世之襟期。
  待人而留有余,不尽之恩礼,则可以维系无厌之人心御事而留有余,不尽之才智,则可以提防不测之事变。
  了心自了事,犹根拔而草不生逃世不逃名,似膻存蚋而仍集。
  仇边之弩易避,而恩里之戈难防苦时之坎易逃,而乐处之阱难脱。
  膻秽则蝇蚋丛嘬,芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业,亦不立芳名。只是元气浑然,圭角不露,便是持身涉世一安乐窝也。
  从静中观物动,向闲处看人忙,才得尘脱俗的趣味遇忙处会偷闲,处闹中能取静,便是安身立命的工夫。
  邀千百人之欢,不如释一人之怨希千百事之荣,不如免一事之丑。