第 6 部分
作者:未知      更新:2021-09-16 13:00      字数:12858
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  还是先到龟兹,以后再来吧。反正这里离龟兹不远了。所以我一大早先在城里转了一圈,做了最简单的勘测,还在地图上标明位置,以后找起来方便。
  离开时我依依不舍地看着它乾城在眼中逐渐消失,而沿路让我惊叹的地方还有不少。我发现了一处汉代的关隘遗址,有烽燧残留。趁着中午休息,我匆匆勘测了一下,找到不少砂灰陶残片,汉代钱币。根据地理位置,应是汉代的乌垒关。日后大唐会在此遗址附近重筑烽火台和戍堡,周围将有军垦屯田,规模更大,建筑物到21世纪也有存留。
  就这样一路简易考察,三天后我们到达了龟兹。
  看到了熟悉的城墙,我的心跳快了好多,居然有点〃近乡情更怯〃的感觉。不知道他在龟兹么?他现在多大了?他还记得我么?
  进东城门时要验文牒,我傻眼了。正在想要不要亮出我跟国师府的关系,看到那个会说吐火罗语的波斯人塞了一袋东西给守门人,于是大手一挥放我进去了。
  这是我熟悉的龟兹王城……延城么?大街小巷都有扫洒过,人们穿着盛装朝西面涌,脸上皆是兴高采烈的神色。我看看波斯人,他们对我耸耸肩。我只好逮着一个路人问这是在干什么。路人见我着汉装,告诉我这是行像节,等一会儿有宝车从西门载着佛像进城,巡行城市街衢,以示法相。
  行像节?法显和玄奘都记载过的印度及西域诸国最热闹的佛教节日?1
  那人看我有些发呆,以为我一个汉人不知道这个节日,便很热心地向我解释:自从佛陀涅槃后,信佛之人恨不得亲睹佛陀,所以大家想到在佛陀生诞之日让佛像巡城,看到佛像之人如同见到佛陀本人,此刻许愿,比任何时候都灵验。
  我也知道这个〃行像节〃的起源。不过在中原地区,行像节并没有流传,所以我来得真是时候,怎能错过这亲眼观看的机会?我跟波斯人道辞,他们带着这么多货物,肯定无法跟我一起行走。他们的头头想给钱,被我拒绝了。于是他拿出一串晶莹通透的玛瑙臂珠,定要塞进我手里,我只好收了。
  跟波斯人分手后,我随着涌动的人群,向西门走去。西门上临时搭了看台,装饰着大片大片的红色黄色帷幕,环饰着鲜花,上面坐着衣裙鲜亮的男男女女,虽然看不清,也能肯定是龟兹王室和贵族。我被人挤着出了西门的边门,被迫往城门外走了几十步,终于找到一小片能立足的地方,踮起脚往里看。
  红色的地毯铺了有百来米,直到西门的大门口。这时人头突然涌动,我赶紧跟着众人的眼光向城门外踮脚探头,只见两辆一模一样的巨型四轮车,足有四五米高,装饰得像个富丽堂皇的殿堂,垂着黄色的幡盖。我曾在西门外大会场上见过的佛陀像立在车中,旁边还有两尊小一些的菩萨像。佛像都是金银塑身,身上穿着复杂的黄色衣裙,戴着珠宝首饰。
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  第41节:十六 再见故人(2)
  车子缓缓向西门驶来,到地毯处停住。这时只见穿着盛装新衣的龟兹王白纯从看台上走下,脱掉王冠,赤足捧一炷香高举过头顶,走向佛像。他看上去老了不少,体态又臃肿了许多。突然,我入定了,那个伴在白纯后面身姿挺拔的人,那个着金丝袈裟气度非凡的人,是他!真的是他!
  如同电影里演绎的一般,一切皆成虚影,喧闹的声音突然喑哑,只有他那么清晰地定格在整张画面上。
  他长大了,看上去有二十多岁了吧。如希腊雕塑般高挺的鼻梁,大而明亮的眼睛,长长浓浓的眉毛。浅灰色眼珠转动时,仿佛能勘透世间一切。他紧抿着薄薄的嘴唇,鲜明的唇形让人心醉。他现在个子好高,肯定超过了一米八五。身板比十三岁时结实了很多,虽然还是瘦,却身材匀称。狭长的脸形,削尖的下颚,幽雅如天鹅的颈项,无一不线条优美。浑身上下散发出的脱俗气质,立于人群,能让四周的俗世浊物相形见惭。
  罗什,罗什,你怎么能变得如此俊逸如此优秀,看过这样的你,我回到21世纪还能对哪个男人侧目?
  白纯向佛像下跪,旁边侍从端来盛花的盆子,他将香c在佛像前的香案上,然后将鲜花撒向佛像。人群爆发出欢呼声,留在门楼上的王后带着众贵族亲女向下撒着各色花瓣。这时城楼上鼓乐齐鸣,车子开始启动,沿着红地毯缓缓向城里驶去。白纯一干人在前面领路,他也跟着走。
  我急了,扯开嗓子大喊:〃罗什,罗什,是我,我在这里!我回来了!〃
  人群一起向城门拥去,我被推推耸耸着,根本用不了自己的动脚。他猛然回头,似乎在朝我这边看。我刚想叫,被后面的人一挤,跌倒在地。等我手忙脚乱爬起来时,他已经走远了。盯着消失在城门里的瘦长身影,我禁不住苦笑。他应该听不见我的叫声,那么嘈杂那么混乱,他怎能听见?这时我才感到手心和手肘火辣辣地痛,磨破一层皮了。唉,夏天的薄衣裳真是不好……
  我跟着大车在城里兜,到达诸如寺庙、宫殿时大车就会停下。然后有年轻男女身穿漂亮的丝绸,手托木盘旋转起舞。他们身上的襟带随风飘起,在乐曲高c时向行人和佛像撒出木盘里的花瓣,引得人们鼓掌叫好。还有姿态妖娆的少女穿着轻柔的薄纱,两手捧金碗,赤足蹦跳着,轻盈而欢快,不时勾起左脚,双手反举高过头顶。这个舞姿,在敦煌和克孜尔壁画里都有表现。
  向一旁的老者打听这些是什么舞蹈,老者告诉我是盘舞和碗舞。盘舞需用盘盛黄、白、赤色的天雨之花,向佛和行人播撒,象征颂扬和礼赞佛陀。而碗舞则取材于佛陀六年苦修,吃住行都以极端的苦来克制自己,可是饿得快死了,仍然无法得道。最后在菩提树下终于悟道,创建佛教。佛陀悟道后便到河里清洗多年未洗的身,然后接受了一位妙龄少女一碗r糜的布施。这个碗舞便是表演少女向佛陀布施r糜的故事。
  舞蹈和音乐都很让人振奋,尤其对我这个来自二十一世纪的。可是我的心里好像老堵着个什么,眼光透过舞者,透过佛像,透过人群,始终在寻觅着那个不染俗世的削瘦身影……
  而每次,似乎看到他了,眼前人头晃动,再定睛看去,又无影无踪。我的幻觉么?想想〃蓦然回首,那人却在灯火阑栅处〃。吸口气,蓦然回首,没有。搓搓眼,再环顾,依旧不见。
  天渐渐暗下,大街上的人还在载歌载舞中,我却不能不考虑住宿问题。离开喧闹的人群,走了几家客栈,都是客满。也是意料之中,咱的五一〃十一〃,旅游城市不也是人满为患么?想想是否要去国师府,只是怕自己的模样吓到他们。我当然长得不凶神恶煞,还算对得起观众。在我们历史系研究生班里也算是班花,当然,我们班是男生居多。但是,如果你看到一个过了十几年模样却没有一点改变的人,你会是啥反应?
  正在踌躇间碰到救星了,是那群波斯人。他们带我到波斯人专营的祆教礼拜堂,后面有专供住宿的地方,为往来的波斯人提供方便,类似于我们的陕西会馆,温州商会。我就在那里度过了回龟兹的第一晚。
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  第42节:十六 再见故人(3)
  注解
  1文中行像节的描述根据《法显传》和《大唐西域记》。法显只比鸠摩罗什晚生不到五十年,所以他记载的行像节在鸠摩罗什时代应该也差不多。法显去印度路过于阗时,住在瞿摩帝寺。
  据《法显传》说:〃法显等欲观行像,停三月日,其国(于阗)中十四大僧伽蓝,不数小者,从四月一日,城里便扫洒道路庄严巷陌。其城门上张大帏幕,事事严饰。王及夫人采女皆住其中。瞿摩帝僧是大乘学,王所敬重,最先行像。离城三四里作四轮像车,高三丈馀,状如行殿,七宝庄校,悬缯幡盖,像立车中,二菩萨侍,作诸天侍从,皆以金银雕莹,悬于虚空,像去门百步,王脱天冠,易着新衣,徒跣持花香,翼从出城迎像,头面礼足,散花烧香。像入城时,门楼上夫人采女遥散众华,纷纷而下,如是庄严供具,车车各异,一僧伽蓝则一日行像,自月一日为始,至十四日行像乃讫,行像讫,王及夫人乃还宫耳。〃
  玄奘《大唐西域记》记载龟兹的行像节:〃大城西门外,路左右各有立佛像,高九十余尺,于此像前,建五年一大会处,每岁秋分数十日间,举国僧徒皆来会集,上自君王,下至士庶,捐废俗务,奉持斋戒,受经听法,竭日忘疲。诸僧伽蓝庄严佛像,莹以珍宝,饰之锦绮,载诸辇舆,谓之〃行像〃,动以千数,云集会所。〃
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  第43节:十七 无论如何,你回来就好(1)
  十七 无论如何,你回来就好
  第二天那群波斯人就出发去长安了,我不是波斯人也不是祆教徒,自然不能再在祆教礼拜堂混吃混住。我打算先逛逛,顺便找一下住处。
  大街上人依旧比肩接踵,又在往西门涌。我似乎听到他们嘴里嚷嚷着〃丘莫若吉波〃。抓住一个中年人问,他说今天在西门外大会场有盛大的讲经会,是由远近闻名的丘莫若吉波法师主讲,机会难得,赶紧去抢个好位子。
  后面的话可有可无地飘进耳里,我无意识地嗯了一下,腿飘飘然就跟着中年阿叔走了。
  又来到这个〃五年一大会〃的大会场。昨天巡行的那两尊四五米高的佛像现在应该在城中某个庙里。会场里人声鼎沸,大家都是席地而坐。高高的会台上有个金灿灿的狮子座,上铺金线织就的锦褥,在艳阳下耀眼地闪着金光。
  我还是来晚了,只能坐在后面。发现人群中女性比例高于男性,且个个脸色泛红,仰头不停朝前面的会台张望。唉,帅哥到哪都招人哪,哪怕是个和尚。今天如果换个干瘦的老和尚,是否还有这么多女观众?想起跟他讲解过孔子的〃吾未见好德如好色者也〃,不由莞尔。老夫子诚不我欺也。
  人群一阵s动,女人们更是伸长脖子。我也迫不及待地向会台望去。有人上台了,却不是他,是龟兹王白纯,领着一群贵族,排成一圈。然后,他出来了,仍是金线缝就的袈裟,行止翩然,出尘脱俗。他神态淡定地走向台中间的金狮子座,白纯在前跪了下来,两手捧出托举的动作。罗什一脚虚踩在白纯手上,另一脚踏在白纯肩上,坐上了金狮子座。人群都呆了,这么高规格的礼遇,别说我,连龟兹民众也是第一次见吧?他的传记里有写:〃龟兹王為造金师子座。以大秦锦褥铺之。令什升而说法。〃今天看了,才知不假。
  白纯等罗什坐定了,才带着众贵族盘坐在金师子座下手的地毯上。罗什开口了,用的是吐火罗语,我想是因为对着大众宣讲,梵文普及率不高。他的声音跟十三岁时相比,去掉了稚气,添了更多成熟,温润悦耳地熨着听众每一根神经。他先有几句开场白,简短而恭谦,让所有人听着都很舒服。他的演讲技巧又长进了,想必这些年他说了不少次法。
  然后进入正题,开始说法。他讲到佛陀住在舍卫国的祗树给孤独园中,有大比丘一千二百五十人。有一天,将到正午,佛陀和往常一样,披上袈裟,手持饭钵,进入舍卫王城乞食。不分贫富贵贱,依次沿门托钵。回到园中,吃完了饭,收拾衣钵,洗足后照常静坐。这时,长老须菩提,在众徒弟中,从座位上站起来,l着右肩,以右膝跪在地上,双手合掌,开始向佛陀问教。
  然后我就晕菜了。前面讲的都是故事性的,以我能会话的吐火罗语水平,加上回现代后特意看过很多有关他的资料,包括佛学知识,连猜带蒙,我还能听出个道道来。可是,接下来都是艰深的佛法,虽然他的语速不快,每个字都很清晰,却绝大多数都是我不知道的吐火罗单词,还是一头雾水啊。想起在温宿时第一次听他讲经,记忆如同昨日般鲜明。其实,所有与他的记忆都是鲜明的,毕竟对我而言,只是不到一年前发生的事而已。
  他一摆衣袖,露出左手上缠绕的一串佛珠来。是我的错觉么?为什么我有个直觉,那串佛珠就是我在离开前送给他的新年礼物?我定定地看着金狮子座上的他,距离虽远,却依旧能看到他的淡定从容,不由叹口气。
  罗什,这两天我总是围着你转,却总是走不到你身边。我也只能像那些眼里闪红心的女人一样,远远地望着你么?讲经啊,这次我不再逃了,你能看见我么?
  这场讲经历时两小时,他没有讲稿,连个咯楞都不打一下。在温宿时他讲了七七四十九天,虽然我只看了半天,但确定他也是没有讲稿的。早就知道他聪明绝顶过目不忘,还是忍不住大大地佩服了一下。我非常痛苦地根据我能理解的百分之二十得出结论:他是在宣传大乘〃空〃的义理,而他所讲的经文,就是日后他著名的译作之一……《金刚般若波罗密经》,俗称《金刚经》。
  我背不出整本《金刚经》,但是回到二十一世纪,我刻意读过这本对罗什至关重要的经文。全段经文并不长,不超过五千个字,是以佛陀解空第一的大弟子须菩提与佛陀的一问一答来阐述。〃空〃理是最难用语言文字表达出来的,所以《金刚经》里有很多佛理深奥的句子,是为〃无可说之说,不能言之言〃。这部经书有六个版本,罗什和玄奘都翻译过,佛教界把罗什所译的称为旧译,而把玄奘翻译的称为新译。可是,玄奘严格遵守原文的新译被人们遗忘了,而罗什偏重意译的旧译却流传了一千六百五十年。
  罗什译作中,我最喜欢的,是〃一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观〃。这么简雅优美带着堪破一切的淡然智慧,就出自罗什所译的《金刚经》,称为〃六如偈〃。看过这样的译文,才能明白为什么罗什的译本能历经千年岁月至今仍流传最广。
  看他当众宣讲〃空〃理,他果真从小乘改宗到大乘了,并且不惜跟龟兹的传统小乘势力斗争,积极弘扬大乘。的确在他十几年的努力之下,龟兹几乎全体改信了大乘。可是,他不会知道,等他离开龟兹并从此不再回,他在龟兹建立起来的大乘优势便迅速衰落,小乘又重新兴盛,直到龟兹回鹘化,全体强制改信伊斯兰教为止。大乘佛教在龟兹,只因他一人而盛,真如昙花。
  结束后我没有马上离开,踱步到会场西北方向。那条不太宽的河此刻流水正急,河面上居然出现了一座木桥。河对岸的〃奇特〃寺依旧宏伟,屋顶上金光闪闪,看来有过大修。想起我抖抖地从冰面上过,罗什的手温暖中带着些濡湿,不由笑了。我可是第一次雪盲呢,还好是轻度的。闭上眼,回想那时心里的恐慌。
  〃罗什,我怎么看不见你了?〃
  〃别急,闭上眼,一会儿就好。是我不好。应该提醒你莫要盯着雪看太久的。〃
  〃罗什,我不会瞎了吧?〃
  〃不会。〃
  〃我要真瞎了怎么办?〃
  〃不会。〃
  〃你回来了?〃
  嗯?最后一句好像不是从我脑中记忆库里出来的吧?猛地睁开眼,迅速转头。定住,眼睛睁大,睁大,再睁大,大到整个视线里只剩下他的风轻云淡……
  〃十年不见,怎么还是那样傻傻的表情?〃
  嗯,他说过〃你若没有那些看上去傻傻的表情,便能更聪明〃。原来那些对我而言鲜活的记忆,在他,已经是十年之久。鼻子有点酸酸,感冒了。
  〃怎么了?不认识我了?〃右臂向我伸出,刚要碰上肩,却又打个转,缩了回去。原本盯着我的眼,闪了几下,略偏偏头,沉下眼帘。瞬间却又再次伸手,抓过我的右手:〃手怎么了?〃
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  第44节:十七 无论如何,你回来就好(2)
  顺着他的眼光看到我的右手心,昨天倒地时撑了一下,被小石子划破了。肘部也磨破一层皮,不过藏在衣服里,外面看不出来受伤。直到昨晚上住进波斯人的礼拜堂,才简单处理了一下。现在,有点肿。没有消炎药的古代,破伤风也能要人命。实在不行,我就只能回二十一世纪去……
  正想着,觉得自己被拉着往会场方向走。
  〃去哪?〃他的掌心依旧温暖带些濡湿。
  〃看医官。〃他向远处的会台望。会场上已经没什么人了,稀稀落落的几个和尚在打扫。〃王已经回去了。跟我去王宫。〃
  〃你……〃有些迟疑,〃不问我为什么没有变化?〃唉,他不问我心里不安,可他要是问了,我又该怎么掰呢?
  十年时间,他已长成如此俊逸的青年,而我,什么变化都没有。然后,我意识到,我们现在都是二十四岁了。与我同年的他,正拉着我的手,小心不碰到伤口。他是个和尚,会场里还有人……
  感觉到我停步,他回头,看见我正盯着他牵着我的手。突然意识到什么,他亟亟放手,脸上浮出我熟悉的红晕。他低垂着眼,轻声说:〃弗沙提婆说你是仙女……〃他又抬眼看我,浅灰的眼波流动,纯净清亮。
  〃无论如何,你回来就好
  ……〃
  一股莫名的酸直冲鼻子,我肯定感冒了。
  我们没去王宫找医官,我怕看到熟人。罗什没有拿我当怪物,保不定别人要把我放火上烤,我还是低调点好。我没跟他讲明我的顾虑,可是看到我犹豫他就明白了。
  我背着northface的背包,坐上罗什专属的马车,由他带我去晚上住的地方。他的马车外观看上去并不奢华,里面却很舒服,铺着上好的地毯,马也是大宛良马。作为和尚,他应该没有什么私产,但他其实一生都是衣食无忧,供给精良,侍者相随。在罽宾(罽音ji,现克什米尔白沙瓦,也叫犍陀罗)时,可能连十岁都不到的他便受到特殊的待遇:〃日給鹅腊一双,粳米面各三斗,酥六升,此外国之上供也。所住寺僧乃差大僧五人,沙弥十人,营视扫洒,有若弟子。其見尊崇如此。〃电视剧里的小沙弥,最多的镜头就是拿把大扫帚扫地。他恐怕,这辈子都没干过这些贫苦小孩出家必须干的活吧。
  马车的晃动将我的神思拉回,定睛看对面的罗什,他的脸不知什么时候又开始飘红晕。
  我哼哼两声,眼睛盯着他左腕上的佛珠,已经磨得看不出原来的颜色了,好几颗珠子有缺口。〃都旧了,还戴着啊。〃
  他偏过头,左手朝袈裟里缩了缩。〃嗯,一直用。没想过要换……〃
  我从背包里拿出波斯人给我的玛瑙臂珠:〃戴这个吧。〃
  他看着我手上的珠子,有些发怔。那串玛瑙每一颗都很均匀,红得晶莹通透,一看就是上好货色。顿了一会儿,伸手拿了过去,却不戴,小心放入怀里。
  他看向我的眼神蒙了一层烟,看不真切。我想,这车真的太颠了……
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  第45节:十八 我们去雀离大寺(1)
  十八 我们去雀离大寺
  马车驶了很久,我揭开帘子看,是在向北走。路上经过一片片农田,离王城越来越远了。心下疑惑,有那么远,建在乡下的客栈么?
  〃我们去雀离大寺。〃看出我的疑惑,他微微一笑,〃我现在住持雀离大寺。只是路程有些远,离王城有四十里地。〃
  雀离大寺?玄奘曾经讲经的照怙厘大寺?我在库车做过好几天考察的苏巴什故城?对了,他是在那里做过住持,只是没有文献记载是哪一年,我没料到居然是在他那么年轻时。
  〃能赶到那里吃晚饭的。〃许是又看到我神游四方,露出他所谓的傻样,他的笑意更浓。
  想辩白几句,对上他那如魅的笑,居然忘记要讲什么,只顾白痴地看他的笑容。十三岁时他的笑已经很让人犯迷糊了,二十四岁时更加魅力四s。我不由将手遮住眼睛,挡住那让我莫明悸动的s线。
  〃你的手有伤,莫碰到。〃
  唉,罗什,你知不知道你这个样子在我们二十一世纪叫放电。我放下手,强迫自己无视他的电力,转移话题:〃弗沙提婆现在好么?〃
  提起自己的弟弟,他温润地微笑:〃他在禁卫军里任队长,王舅颇器重他。〃呵呵,我知道他从小就喜武不喜文,喜欢打打杀杀的游戏,每次让他读书都得扮小兵扮强盗陪他闹腾半天。想起这小家伙,就不由自主好笑。现在的他,也已经是二十一岁的大小伙了,不知道他还记不记得我。毕竟,我跟他只相处了三个月。
  〃对了,他成亲了么?〃
  〃未曾。他每日戏弄花丛,也不曾见对哪家女子上心。父亲催促,便说定要娶个古往今来独一无二的女子。〃呵呵,条件还挺高的。谁叫人小伙要家世有家世,要样貌有样貌。
  〃我想见他一面。只是不知道我现在的样子,会不会吓到他。〃
  他笑,好像想起什么:〃不会的,他一直相信你是仙女,一直相信你会回来。〃
  〃那你能帮我安排一下么?〃那个小p孩,不知现在我还能不能认出他的模样来。
  见他点头,我心情特好:〃已经见过你了,再见过他,我就可以离开了。〃这次穿越,本来就不包括龟兹。来,只为看看他。然后揪个机会跟弗沙提婆见个面,接下来就去班超的它乾城考察,最后去长安。我得时刻提醒自己,我是来工作的。我在这里只能待不到一年的时间。时间穿越表改了锂电池,性能更稳定了,但是却有寿命限制。为了保证回去时能提供足够的动力,我必须在一年之内回去。否则,我就得永远待在这里了。
  他眼里飘过一丝诧异:〃要回汉地?还是回…… 天上?〃
  天上?我呆。〃你还真相信这个啊?〃
  〃不然,为何你一汉人女子单身出现在沙漠之中?为何你从未去过罽宾却知道如何建筑石窟寺?为何你知道于阗麻s寺的来历?为何你的见识比其他女子都来得深刻?为何你会突然消失得无影无踪?为何你再次回来时,容貌十年未变?〃
  这一堆的〃为何〃把我问得哑口无言。早知道他口才了得,我岂能辩得过他?再问下去,我肯定要招供了。
  看我束手无策的狼狈样,他浅浅一笑,眼波清澈:〃其实十年前罗什就有疑问。你突然消失,又在十年后毫无变化地回来,罗什更坚定地相信,你是尊佛祖之意来的。〃
  我我我,掰不下去了,那眼神看得我浑身不自在。赶紧打住,换个话题:〃你父亲现在如何?〃
  他眼神突然暗淡下来:〃身体一直不好,许是思念我母亲。〃
  我记得耆婆后来自己离开了龟兹,去了印度。文献中并无她何时离去的记载,现在看来,她已经去了。
  我沉默,那个学者般儒雅,〃聪明有懿节〃的鸠摩罗炎,一直是爱着耆婆的吧?在印度(不知道他是哪个国家的,古代印度由一个个小国组成)他本来可以继承相位,却辞避出家,游学到龟兹。有记载称他娶耆婆是因为耆婆看上他,甚至强迫他娶她。但我认为,心如磐石的鸠摩罗炎,如果没有对耆婆动情,应该不会答应做龟兹国师,从此在龟兹定居下来。毕竟,他在印度可是能得相位的。没有倾心的女子,没有两个聪慧的儿子,他何苦留在异国他乡呢?所以,耆婆要出家时他坚决不允许,直到耆婆绝食六日,才忍痛答应。看着妻子出家,从此家不再是妻子的家,他应该是痛的吧?他自己也是个佛教徒,应该为有人愿意终身侍佛而开心,可是,为何临到他自己爱的人,就如此不舍呢?
  我掀开帘子朝外看,马车走得很快,但因为车子性能好,这种程度的颠簸也能接受。一块块田地掠过,远处能看见映在湛蓝天空下的天山。转头,看见眼睛一直落在我身上的罗什,想到鸠摩罗炎不愿耆婆出家,却同意让七岁的儿子出家,恐怕不光是为了满足幼儿对母亲的眷恋,也是为了让儿子伴在母亲身边,替他照顾他所爱的人吧。
  我在这样的沉思中,伴着马车的颠簸,眼皮越来越沉,这几天赶路真的挺累的。听到耳边一个暖暖的声音轻轻拂过:〃艾晴,要睡便好好躺着。〃我依言倒下,昏昏沉沉中不知枕到了什么,很软,一点也不磕,然后一头睡死了。
  被他叫醒时发现天已经昏黄,我们来到了规模如同城市一般的建筑群中。被他叫醒时看到他脸又有些红,估计是我的睡像不雅让他不好意思了。我本来还有点尴尬,下了马车看到眼前的建筑群时马上就忘了尴尬是何物了。
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  第46节:十八 我们去雀离大寺(2)
  我眼前的,就是龟兹历史上最有名的寺庙……雀离大寺,始建于魏晋时期,是西域境内遗留下的最大的佛寺。玄奘在《大唐西域记》中的翻译是照怙厘大寺,玄奘取经经过龟兹时,是这座寺院的最盛期,佛寺的建筑蔓延到铜厂河东西两岸的斜坡和高山上。他曾经在此讲经六十多天,留下的记载是二三世纪研究这座寺庙的珍贵资料。大寺往北有一个维吾尔族村子,据说就是〃女儿国〃旧址,是西游记里〃女儿国〃的原形。到底是不是,没人知道了。北面的山上还保存有几座残留的禅窟,留有龟兹文字和佛教壁画,据说佛像是后来被伊斯兰教众砸毁的,因为他们痛恨有形体的偶像崇拜。
  雀离大寺以铜厂河自然分出东西寺区。今天的库车称其为苏巴什故城,是库车除了克孜尔千佛d外最重要的龟兹遗址。我在库车考察时,去照怙厘大寺只能说〃苏巴什故城〃,因为没有历史功底的人都不知道〃照怙厘大寺〃是什么。实际上,苏巴什故城是指河西寺庙南面的一座小城,是为了这座超大的寺庙所建的附属城,供来此礼佛的人食宿。即使在城内,也以塔寺为主,大大小小的塔看得人眼乱。
  我们现在就在苏巴什故城内。他领着我,走到了城里一座僻静的小院子。打开门的是个老者,我看着觉得眼熟,老者也盯了我半天。然后我想起来了,是国师府的老管家,叫摩波旬,是鸠摩罗炎从印度带来的侍者。当老者终于记起我是谁时,不出我意料地伸手指着我啊啊了半天。罗什用梵语跟他讲话,他慢慢平静下来,但还是满腹疑惑地带着我进屋。
  有一个小小的院子,正中是个不大的三开间,两旁有两开间厢房。跟大多数龟兹的家宅一样,搭了葡萄架子,满院的鲜花。正是葡萄成熟时节,空气中有一股清淡的香甜。屋里装饰简单,床,榻,柜,地毯,几桌,没有一丝多余的物品,却是一尘不染。唯独两面靠墙的书柜,摆满了书。粗粗一看,汉文梵文吐火罗文都有,有些书有点眼熟。
  〃这里是我读书的居所。〃见我扫视那两柜子书,罗什说道,〃弗沙提婆没有兴趣,父亲便将家中藏书都给了我。〃
  〃你住这里么?〃
  〃我自有寺中可住。这里,不过是用来清净读书之处。〃他脸上风清云淡,眼睛却没看我,〃你放心住这里,摩波旬夫妻会照顾你的起居。〃
  他出去了一会儿,我在房里收拾东西。等他进来,看到他拿着瓶药酒和干净的棉花,细纱布。我想自己包扎,药酒碰上破口处,疼得我龇牙咧嘴。默默在一旁看着的他,怪我太毛手毛脚,拉过我的手掌,轻轻用棉花沾着药酒擦拭。手上的伤其实不重,倒是肘部磨得比较厉害。我把袖子卷上,将红肿的伤口伸到他面前。
  他看见我露出一段手臂时愣了一下。没有给我包扎,只是用复杂的目光在我手臂上游走。我突然意识到如今眼前的不再是那个身板单薄稚气未脱的少年,如今的他,可是与我同龄的成熟男子。我这样在古代人面前露出大截胳膊,实在不太合适。我放下衣袖,告诉他我自己来就可以了。
  他不发一言,突然一把抓过我的手臂,撩开袖子,拿起药酒擦拭。他的动作其实不太温柔,可他那严肃的神情,让我忘了喊疼,只顾细细凝视他。
  昏黄的油灯下,他狭长的侧脸被光线剪出淡淡的一圈晕,长长的睫毛微微自然上翘,高挺的鼻子和紧抿的嘴,帅气地让人无法呼吸。跟他的距离这么近,他身上传来淡淡的檀香味,熏得人犯迷糊,只想再靠近一点点。我突然觉得,我得早点走了。不然,我会犯错误的。而这样的错,别说老板肯定会劈死我,连我自己,都不会原谅我自己。
  摩波旬的妻子端着吃的进来了。把那暧昧的空气冲淡了许多。看见我时还是禁不住细细打量,我不知道罗什是用什么理由让他们相信我的再现,只好对她扯个很没形象的笑。后来问了罗什,他告诉我他说我是艾晴她侄女。我笑死了。这个说法,还真……不过,和尚不是不能打妄语么?刚想取笑他,又忍住不说了。不然,我还能想到什么更好的解释么?
  〃对了,我上次离开时有个背包没带走。你可还留着?〃我有那么多现代物品落这里了,包括我的素描本和考察笔记。那可是老板念叨的白色垃圾,不拿走,后世发现的话……想象一下,一个头发花白的考古学家在仔细研究已经烂成一团的包裹,然后困惑地发现上面一小块地方有着几个字母……〃northface〃……寒啊……
  正在yy,看到他点头,神色有些不自然。奇怪,难不成他看上了我那背包?那可是northface,世界有名的旅游用品品牌,要不是经费都由研究小组出,我一穷学生可买不起那么死贵的背包。不过,他再怎么喜欢我也不能送给他。
  〃过几日给你带来。〃
  我点头,再喝了口羊r汤:〃对了,我想参观雀离大寺,可以么?〃
  他看着我吃东西,淡淡点头:〃明日带你去。〃
  古代的床是硬木板铺就,当然没有席梦思舒服,不过我也已经习惯了。他说他不住这里恐怕是为了让我安心。我相信他其实是住这里的,因为一股淡淡的檀香味,从被子,从枕头,从席子,从这屋里的四面八方向我袭来,我在这股香味中沉沉地睡着了。
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  第47节:十九 玄奘讲经的照怙厘大寺(1)
  十九 玄奘讲经的照怙厘大寺
  早上被〃吱呀〃一声弄醒了。我费力地睁着蒙眬睡眼,看到一个高瘦的剪影,站在一室阳光中。
  〃罗什,怎么这么早……〃
  〃对……对不起!〃背光,看不见他的表情,只是听声音有些狼狈。他亟亟退出,门又〃吱呀〃一声关上了。
  我看看时间穿越表,才七点半。我忘了,他每天都是四点多钟就起床的,五点到六点做早课,然后吃早饭。现在的时间,对他来说已经不早了。还是困,再小小懒了一会儿床,不情不愿地起来。
  九点左右跟着罗什出门。小小的苏巴什城里已经很热闹了,僧人、居士、商人,挤满本来就不大的街。我不愿给他带来麻烦,坚持跟他拉出一段距离,一前一后地走。他时不时顿住脚步,看看身后,再继续前行。
  他看起来跟当地百姓人缘极好,不时有人上前向他合十行礼。一对夫妻抱着个看上去刚出生不久的幼儿向他祈福。他摸着婴儿的头顶,念了段经文,夫妻俩高兴地向他道谢离去。他回过身,对着我温暖地笑了笑,又回头继续走,不停向人回礼。
  出了苏巴什城就到了西寺大门,围墙上有修饰得很漂亮的角楼。〃龟兹僧一万余人,几占龟兹人口十分之一〃。光是雀离大寺,就有五千僧人。龟兹的佛教兴盛,从雀离大寺就可以看出。此刻的雀离大寺还远没有唐时玄奘看到的规模,但已经是一派宏伟大气了。耆婆在怀着鸠摩罗什时〃慧悟倍常,闻雀离大寺名德既多,又有得道高僧,即与王族贵女德行诸尼,弥日设供养,请斋听法〃,所以,罗什在娘胎里受的胎教,就是佛法。他智商那么高,是否跟这个有关?
  呵呵,禁不住瞎想,憋住笑走进大门外附属的方形瓮城。瓮城中间有一座方形佛殿,供奉有佛祖释迦牟尼像。我立马停住胡思乱想,拿出专业精神,准备掏素描本。
  〃艾晴,先别急。我先领了你看完全部,你再画不迟。〃
  〃真的?〃我惊喜,〃对哦,你是住持,有特权。那我每天来画,可以么?〃
  〃自然可以。〃他浅笑。入夏的阳光照耀着,整个人明亮得无法直视。
  我强迫自己转移开视线:〃罗什,那块有佛祖脚印的巨大玉石在哪?快带我去看看。〃
  〃你也听说了这块玉石?〃他有些惊诧,眼神探向我:〃这可是雀离大寺的镇寺之宝。〃
  呵呵,我怎么知道?还用说么?玄奘曾亲眼目睹并在《大唐西域记》中记载它1。十九世纪末一位俄国寻宝者挖到了它,并极为愚蠢地砸成两块以图运走,但是被当地人保护了下来。解放后,这块玉石被运往北京自然博物馆,大的一块重达一千二百多公斤,小的一块七百多公斤。现在,我不用去北京也能看到这块玉石,还是完整版的,你说,我能不兴奋么?所以当我跟着罗什进入主殿后面一间装饰华丽的小型殿堂,看到那块通体透明,色带黄白状如海蛤的巨大玉石时,我又忍不住后悔没法带相机了。整块玉石宽约三十多厘米,半米多长,十几厘米高。而所谓的佛祖足印,是玉石中间自然形成的两个凹槽,位置刚好可以两脚微分踏在上面。呵呵,这种附会太多了,西藏到处都有莲花生大师的脚印,不过是附会自然生成的树木,石头,好让民众认可所谓的佛力。
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  第48节:十九 玄奘讲经的照怙厘大寺(2)
  不过这个念头可没敢跟罗什讲,学着他的样子恭敬地对着玉石磕头上香。出来玉石殿后看到后面有一条长长的走廊,两边奇怪地遮住,看上去昏昏暗暗,似乎没有尽头。
  我正在对着那条奇怪的走廊打量,罗什在我身边淡淡地说:〃那是受大戒之处。你乃在家之人,按律不可入内。〃
  啊?他口中的大戒,就是具足戒!好比是佛门弟子大学本科毕业,拿的毕业文凭。想起要成为一名合格的僧人,必须受最严格的具足戒,有二百五十条戒律之多。有些戒条之严酷,对僧人要求之高,对修行的规定之严格,匪夷所思。罗什少年即成名,佛学上所达的境界早已无人能比。但是,即使在学理上达到如此境界的人,依然要满足佛教寺院修行的一系列要求。所以罗什尽管早?